Первые переселенцы создавали участки по заготовке леса и добыче известняка.

Первым домом будущего села стал дом Никифора Ивановича Трутнева, построенный им 1893 году.

  В 1904 году построили церковь и школу на самом высоком месте села Малая Камала.

Малокамалинская волость – в ее состав входили с центром с. М-Камала

  В 1909-1910гг. стали набирать рабочих на строительство железной дороги, которая проходила через станцию Троицко-Заозёрное. Первая мельница была построена крестьянином Куралиным на реке Камалинке. Им же была построена крупорушка. Мельница, крупорушка, маслобойня служили сельчанам много лет до 1971 года.

Гражданская война в селе

  Малокамалинский сельский Совет был образован в 1921 году. Председатель сельсовета

В 1921 году была создана комсомольская организация. С мая по июнь в неё вошло 50 человек.

В состав Рыбинского района Малокамалинская волость вошла в 1924 году.

В числе первых в районе малокамалинцы в 1922 году создали коммуну, а в 1931 году – колхоз. В 1927 году состоялся 15 съезд КПСС, съезд коллективизации сельского хозяйства. Для организации колхозов были направлены25 тыс. рабочих большевиков.

 В село Малая Камала приехал большевик, который помог организовать первую коммуну и был её первым председателем.

 Затем были организованы два колхоза: «Октябрь», куда входила Малая Камала и «Север».

В 1931 году эти колхозы были объедены в один колхоз «Красный Октябрь». Первым возглавил этот колхоз, местный житель Трунов. К тому времени с. Малая Камала насчитывала 1878 человек и имело 278 хозяйств.

 Первые трактора пришли в село в 1934 году.

 С 1945 г. колхоз «Красный Октябрь» возглавил Чернышов Ф. А..

 В годы Великой Отечественной войны из с. Малая Камала ушло на фронт 80 человек.

 К 1950 году в колхозе стало много техники. В 1956 г. в селе было 500 дворов. За этот период колхоз набрал силу и стал первым миллионером среди хозяйств района.

 В 1966 году вновь открылась библиотека после пожара.

Фонд составил 835 экземпляра. Библиотекарем работала Дуванова Галина.

  Волостное правление находилось в селе Малая Камала. В составе волости были следующие школы: Малокамалинская 1920 г. учителей – 4;учащихся – 166;1923 г. учителей – 5, учащихся – 165. Учителя Жерихова А., Александрова К.П.. Воскресенская, Иваново-Тырбыльская, Спасовская, Амосовка.

  В 1961 году колхоз «Красный Октябрь» был реорганизован в совхоз Заозёрновский. В с. Малая Камала было 3-е отделение Заозёрновского совхоза. Управляющим отделения стал Ильенко Иван Петрович. После последующего раздела в 1963 году организован совхоз «Черемшанский».

 На основании постановления Совета Министров РСФСР от 28 мая 1963 года№ 2123 и решения треста Скотопром от 15 октября 1963 года № 271 на базе Рыбинского откормпункта и части земель совхозов, вновь организован Черемшанский откормочный совхоз, куда вошли пос. Загорский и д. Черемшанка.

3-е отделение Заозёрновского совхоза с. Малая Камала в декабре 1975 года было передано в Черемшанский совхоз на основании приказа 250КЗаозёрновского с-за от 21 ноября 1975 года и краевого Управления сельского хозяйства №274 от 19.11.75 года и с. Малая Камала стала центральной усадьбой Черемшанского совхоза. Директором совхоза был Тоцкий Александр Николаевич, с 1978 года директором был Сабельфильд В.А. А с

 1987 года директором совхоза работал Годунов В. Г.. В 1979 году была построена двухэтажная средняя школа. В 1986 году в с. Малая Камала был построен водопровод, асфальтированы дороги по улицам села.  В 1987 году были построены: детский сад на 50 мест и магазин.

 В 1989 году село имело 10 улиц: Мостовая, Красноармейская, Садовая, Новая, Молодёжная, Пензенская, Трактовая, Заозёрная, Большая, Новосолдатская. В 1994 году был открыт новый клуб.

Литература:

1. Андреева Н. «Едут к нам за красотой»/ Н. Андреева // Голос времени. – 1993. – 10 июня.

2. Журналисты газеты «Голос времени» в селе Малая Камала //Голос времени. – 2003. – 6 июня.

3. Ильенко О. «Едут к нам за красотой»/ О. Ильенко // Голос времени. – 1993. – 30 марта.

4.Сергеев А. Быть селу лучше / А. Сергеев //Голос времени. – 1993. – 30 марта.

  Всё больше и больше стало безземельных крестьян, которые стали искать работу в городах. В городах был избыток рабочей силы, остался единственный выход – покинуть родные места. Это было очень тяжким испытанием для людей.

  Ходоки прибыли в село Рыбинское, где в то время находился центр волости. Там ходокам предложили Сыргильский участок, который был свободным. Им объяснили, как его найти. Расстояние от Рыбинска было более 50 км. Шли они через Заозёрный и Александровку. В Александровке было уже несколько домов. Но улица была уже отмечена и разбита на отдельные приусадебные участки. Примерно в 10 км. От Александровки находился и их участок.

  Итак, ходоки Кузьмин Матвей, Семёнов Иван Титович, Григорьев Федот в августе 1893 года пришли на Сыргильский участок. Самиони уроженцы Печёрской волости Эстонии, проживающие недалеко от границы с Россией . Царское правительство и православная церковь проводилиполитику русификации . Эстонцы , проживающие рядом срусскими , приняли православную веру . Они получили русские имена и фамилии. Поэтому большинство жителей деревни Печёры носят русские имена и фамилии и поныне. ( При крещении детям давали русские имена).

  У подножия отрогов Саянских гор протекает небольшая речка Сыргыл и несёт свои воды в реку Кан. Горы невысокие, но очень красивые , покрыты сосновым лесом . Летом обилие грибов и клубники . Недалеко от речки расположено небольшое озеро . Озеро площадьюоколо гектара , но очень глубокое . В озеро впадает небольшой ручей , названный волчьим ручьём . Волчий ручей , как и Сыргыл , берёт начало изродников . Здесь в конце 19века был выделен самый северный участок Троицко – Заозёрновской ( Рыбинской) волости для переселенцев с Запада. Было определено место для будущей деревни. Улица протянулась с Востока на Запад. Для каждой усадьбы был отмерен участок шириною в 15 саженей . Через каждые 5 домов- переулок . В центре села отведеноместо для будущей церкви . Там стоял большой чёрный крест , огороженныйоградой и покрашенной в чёрный цвет .Против церковной площадиотведено место для школы .От деревни на Западотведено ( около 1 км . ) место для кладбища в берёзовой роще . На кладбище долго стоял большой чёрный крест .

  Ходоки оформилидокументы на Сыргильский участок. Взяли образцыземли и колосья и зёрна пшеницы (пшеница в то время в Эстонии не возделывалась ) и отправились в Эстонию за семьями.

  В начале лета 1894 года приехалиходоки с семьями и ещё несколькосемей. Недалеко от озера вырыли землянки. Начали готовить лес на домики, корчевать лес на будущих полянках. Некоторым удавалось осенью посеять немного ржи. Переселенцам было выделено по 100 рублей на приобретение скота и на покупку продуктов. Условия жизни были очень тяжёлыми, кроме элементарных бытовых условий людей и скот мучили комары, мошкара, оводы и многое другое. Единственное, что успокаивало – это свобода и земля. Земли – бери, сколько хочешь. Распахивай, сколько есть сил.

Зима была, пожалуй, самым трудным испытанием. Сильные морозы, глубокий снег и очень, очень длинная зима. Через год появились первые домики на усадьбах. Построили временные небольшие хатки в глубине двора.

  С каждым годом приезжали всё новые семьи. Деревня было названа Новой Печёрой, старая Печёра осталась в Эстонии.

  Приехали эстонцы с других волостей Эстонии. Были они другой веры – лютеране. Они поселились на другом конце деревни. Потом село перегорожено: на нижнем конце жили эстонцы православной веры (сетукане), а на верхнем конце деревни – лютеране. Большой вражды не было, но и в гости друг к другу не ходили. Совместных браков, естественно, не было.

  Жизнь протекала своей чередой. Появились новорожденные. Медицинского обслуживания не было. Очень высокая смертность была среди детей. Самыми страшными заболеваниями были оспа, тиф и детские заболевания корь и скарлатина. Эти болезни уносили много людей. Детей было мало – выживали самые крепкие. Эстонскую общину окружали русские деревни Высотино, Ильинка, Заозёрное и другие. Связь была слабой, но она была. В деревне появился скот: лошади, коровы, свиньи и овцы. Шерсть была важным сырьём для рукоделия и одежды. Хозяйство долгооставалось натуральным . Сеяли лён , навыки переработкильна у них были . Всю зиму в каждом доме прялилён и шерсть . В начале марта прялки ставили в угол и заносили ткацкий станок. Ткацкий станок довольно сложное орудие труда. Ткали многие, но настоящих мастериц было мало. Долгими зимними вечерами, из- за слабого освещения нельзя было ткать. Занимались рукоделием. Вязали носки, рукавицы, платки и шали. В конце 20 годов в Печёру завезли тонкорунных овец породы «меринос» и племенного чёрно – пёстрого быка. Эстонцы обращали большое внимание на животноводство. В конце 20 годов до коллективизации на общественных началах содержали племенного быка и жеребца, баранов из породы «меринос». Для разведения скота были все условия, сена можно накосить сколько угодно.

  Шли годы, и полей стало всё больше и больше. Раскорчёвывались всё новые и новые участки. Долгие годы главным орудием была соха. В 29-30 годах в деревне появились сельскохозяйственные машины: жатки (жнейки), молотилки, сеялки, сноповязка. Появились мельницы и крупорушки. После отмены продразвёрстки и введения продналога (НЭП) земледелие стало развиваться очень быстро. После столыпинской реформы, после первой мировой войны отдельные семьи из Печёры и вновь прибывшие стали переселяться на хутора. Под хутор выбирали место недалеко от ручья или родника в километрах 7 – 10 от деревни. Наличие воды, сенокосов и пастбищ определяли выбор хутора. Хуторяне занимались в основном животноводством. Пахотной земли было мало, а корчёвка леса требовала много сил, да и лес в основном был хвойным. Дальше хуторов простиралась тайга до самой реки Кан. К 1925 году пахотные земли вокруг деревни занимали около 1500 десятин. Участки земли были разными. Среди крестьян шло расслоение на бедных батраков и зажиточных хозяев. Причин для этого было много. В отдельных семьях было несколько мужчин, отдельные крестьянские семьи лучше обрабатывали поля, лучше использовали природные условия, стали приобретать машины, технику. Главное – в семье был лад, трудились все. Шло настоящее не кем не организованное соревнование – жить богаче, чем соседи. В Печёре не было очень богатых крестьян. 3 -4 хозяева имели по 3 лошади, не считая молодняк. Наёмный труд батраков не использовали. Редко нанимали на период уборки урожая. Культура земледелия имела решающее значение. Крестьянин Самойлов Тимофей и сыновья Рихард и Алексей имели в хозяйстве 3 лошади, сеялку, сноповязку, жатку, молотилку «Эльворт», крупорушку. Наёмной силой не пользовались. Хозяйством управлялись сами. У них были самые лучшие хлеба, без сорняков. Все восхищались и завидовали.

Образцово вели хозяйство брать Рауды: Густав, Даниил и Александр. Сеяли они ни так уж много десятин: 15 – 20. Хлеба у них были чистыми. Они первыми стали приобретать сортовые сорта пшеницы, овса и проса. Братья Рауды были талантливыми мастерами; Даниил – столяр, сапожник и повар. Густав – жестянщик, слесарь. Александр – прекрасный музыкант (гармонист), имел большую семью.

Уборка – венец сельскохозяйственного года. Рожь жали серпами, вязали снопы и ставили в суслоны. После уборки хлеба перевозились домой, и складывались в скирды. Остальные хлеба к концу 20 годов убирали машинами – жнейками. На это уходило не менее 2 – 3 – недель. После копки картофеля начиналась молотьба хлебов. Молотили коллективно по очереди.

  Для обслуживания молотилки надо 12 – 14 человек. Один управлял лошадьми (обычно старик), один барабанщик. На приводе молотилки была площадка, где стоял погонщик. Хозяин молотилки подавал равномерно приготовленные снопы в барабан молотилки. Рядом с ним на площадке стояла женщина, которая готовила разрезанные снопы. Одна разрезала снопы. Один подавал снопы на площадку. Двое подтаскивали снопы. Двое отгребали зерно из - под соломотряски молотилки. Двое убирали солому, оттаскивали и клали в зарод. Обычно начинали работу утром и заканчивали когда темнело. Были небольшие перерывы для отдыха лошадей и смазки машины. Конечно, перерыв на обед и ужин. Молотьбу начинали с наступлением заморозков, когда устанавливались хорошие ясные дни. Кончили у одного крестьянина молотьбу, молотилку увозили и устанавливали у другого хозяина. На это обычно уходил один день. Чистили зерно веялками и сортировками каждая семья в отдельности. После, когда урожай был собран, крестьянин подсчитывал и решал, сколько можно зерна продать, заплатив, конечно, продналог. Особое внимание уделяли семенам. Семена засыпали в первую очередь, да ещё с небольшим запасом.

  В земледелии преобладала трёхполка. Два поля засевали, а третье, т.е. третья часть находилась под паром. Хороший хозяин за лето два раза перепахивал пары и держал всё время «чёрными», чистыми от сорняков. Посевы на порах никогда не страдали от засухи, урожай был гарантирован и ни каких удобрений не было. Много оставалось ещё свободной земли под мелким лесом, и крестьяне занимались раскорчевыванием новых площадей. Работа была очень тяжёлой. Но какая была радость, если удалось посеять на целине рожь и немного льна. Трёх – или четырёхполосный севооборот всегда обеспечивал хороший урожай и чистоту от сорняков полей.

  Проходили годы, а деревня оставалась в основном бедняцкая. Из 110 хозяйств только 65 – 70 крестьян имели по 2 лошади и считались зажиточными. Несмотря на то, что 6 хозяйств было раскулачено, но кулаков у нас не было. Никто не использовал наёмной силы, т.е. батраков и батрачек. Главнымкритерием для раскулачивания было имение в хозяйстве машины. У раскулаченных отобрали имущество, даже личные вещи. Хозяйство передали в коммуну, которая была организована в 1928 году. Домашнюю утварь продавали за бесценок на аукционе. Самих их выселили в северные районы на лесозаготовки.

  Если коллективизация была насильственной, то коммуна организовалась добровольно, особенно в коммуну стремилась молодёжь.

  В 3 километрах от Печёры на берегу ручья Сыргыл жил Андреев Сергеев со своими сыновьями и братьями. Один из братьев (Иван) – комсомолец, и был организатором и вдохновителем коммуны. В 1928 году была организована коммуна «Искра».

Из Печёры и хуторов стали переселяться в коммуну. Государство оказывало всяческую помощь. Имущество раскулаченных крестьян передавалось безвозмездно в коммуну. Скоро коммунары приобрели трактор «Фордзон» и тракторную молотилку.

  Первым трактористом стал Андреев. Работа трактора оказывал крестьян. Люди были удивлены, что машина тыне плуг, сеялку и крутит молотилку. Тракториста считали самым умным и уважаемым парнем на деревне и в коммуне. Только позже, когда тракторы появились в колхозе, мужики убедились, что трактористом может работать чуть не каждый.

Коммунары не имели подсобного хозяйства, даже кур. Была у них столовая, где питались все, за исключением маленьких детей и больных стариков и старух. Была у них на берегу общая баня.

  Но скоро стало ясно, что организация коммун не оправдала себя. Коммуну перевели на устав сельхозартели, т.е. колхоза. Колхозники стали держать подсобное хозяйство (скот, огород…).

  В деревне среди населения велась большая агитационная работа по коллективизации. Очень часто проводились собрания с вопросом «О коллективизации». Наконец, в Печёре образовались два колхоза: «Тулевик» - председатель Гаврилов Егор и «Первое Мая» - председатель Карпов Иван. Но в 1931 году колхозы распались. Весной 1932 года образовался колхоз, который был объединён с колхозом «Искра» (бывшая коммуна). На территории Новопечёрского сельсовета в этом же году образовался ещё один колхоз «Тайга». Сюда вошли жители деревушек Крызякюла и Киры (обе деревни были северо-западнее Искры). В местечке Киры построили центральную усадьбу, контору, конюшни, скотный двор. Председателем колхоза был избран Богданов Егор Богданович.

  Колхоз «Тайга» объединял примерно 20 – 25 единоличных хуторских хозяйств. Поля были слишком разбросаны, участки не велики. Техники не было. Главная тягловая сила – лошадь. Основная деятельность – зерноводство и содержание скота для нужд хозяйства. На юго-западе от Печёры в это же время образовалась артель «Волна». Деятельность артели: охота, производство пихтового масла, заготовка ягод, грибов, черемши. Посевная площадь была мизерной. Потом через год образовался отдельный Печёрский колхоз «Тулевик» (будущее). Председателем этого колхоза был избран молодой комсомолец Рауд Владимир, который работал до призыва в Красную Армию (1935). Колхоз снова объединили с «Искрой».   Всё решали власти наверху. Потом опять Печёра вышла из колхоза «Искра» и в Печёре образовался колхоз имени Будённого. После Отечественной войны колхозы объединились (шло укрупнение колхозов) в один колхоз имени Жданова, а потом колхоз был объединён с колхозом села Александровка имени Ленина.

Из рукописи Эдуарда Ивановича Рауд, директора Н-Печерской школы (1943 - 1978), составленной в 1997 году.

  На Псковщине стоит с 10 века Печёрский монастырь. Эстонское село у стен его назывлось Печёрой, а переселенцы из тех земель своё новое село в Сибири назвали Новой Печёрой.

   Наша деревня расположена в 18 километрах от районного центра города Заозёрного.

Севернее, западнее села простирается холмистая степь с берёзовыми колками. Летом здесь зеленеют травы, колосится пшеница, овёс, ячмень, растёт картофель. На восточной окраине деревни поднимается песчаная гряда.

  Левее, безлесный юго- западный склон гряды радует сочной клубникой. На вершине его начинается берёзово- осиновя роща, полыхающая золотом и багрянцем осенью.

  Правее склон гряды пророс сосняком и обрывается песчаным карьером к красивейшему водоёму – пруду. Рядом с Красивым прудом другой водоём – озеро Глубокое.

  У въезда в деревню встречает озеро Карасёво с протекающей через него речушкой Сыргил. Пока ещё на берегах его гнездятся дикие утки, несмотря на оружейные хлопки. Через другое озеро, уже в деревне – озеро Безымянное, - также протекает ручей. Вскоре, на южной окраине села, в зарослях черёмушника и смородника впадающий в Сыргил.

Вот в какой живописной местности расположена наша деревня!

Галахова Инна д. Н-Печера

3 класс